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茯苓
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茯苓
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功效
《神農本草經》
味甘，平。主胸脅逆氣，憂恚，驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂養神，不饑，延年。
《本草經集注》陶弘景
味甘，平，無毒。主治胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，止口焦舌干，利小便。止消渴唾，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。久服安魂魄，養神，不饑，延年。
《雷公炮制藥性解》李中梓
味淡微甘，性平無毒，入肺、脾、小腸三經。主補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸，久服延年。去皮心研細，入水中攪之浮者，是其筋也，宜去之，誤服損目。赤者專主利水。
茯苓色白，是西方肺金之象也。味淡，是太陽滲利之品也。微甘，是中央脾土之味也，故均入之。夫脾最惡濕，而小便利則濕自除，所以補脾。既能滲泄燥脾，似不能生津已，潔古何為稱其止渴，良由色白屬金，能培肺部，肺金得補，則自能生水。且《經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。誠以其上連于肺，得肺氣以化之，津液從之出爾。
《本草經解》葉天士
氣平，味甘，無毒。主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂養神，不饑延年。
茯苓氣平，稟天秋降之金氣，入手太陰肺經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經；氣平味和，降中有升，陰也。
胸者肺之分也，脅者肝之分也，肝主升而肺主降，肺金不足則氣不降，肝木有余則氣上逆，逆于肝肺之分，故在胸脅間也；茯苓入肺，氣平則降，味甘可以緩肝，所以主之。
脾為土，肺為金，脾肺上下相交，則五臟皆和，位一身之天地矣，若脾肺失中和之德，則憂恚驚邪恐悸，七情乖戾于胸，發不中節而為病；茯苓味甘和脾，氣平和肺，脾肺和平，七情調矣，心下脾之分也，濕熱在脾則結痛，濕熱不除，則流入太陽而發寒熱，郁于太陰而煩滿，濕乘肺金而咳逆；茯苓甘平淡滲，所以能燥脾伐水清金，治以上諸癥也。
人身水道不通，則火無制，而口焦舌干矣；茯苓入肺，以通水道，下輸膀胱，則火有去路，故止口舌干焦。水道通，所以又利小便也。肝者魂之居也，而隨魂往來者神也。
久服茯苓，則肺清肅，故肝木和平，而魂神安養也。不饑延年者，脾為后天之本，肺為元氣之腑，脾健則不饑，氣足則延年也。
《長沙藥解》黃元御
味甘，氣平，入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經。利水燥土，瀉飲消痰，善安悸動，最豁郁滿。除汗下之煩躁，止水飲之燥渴，淋癃泄痢之神品，崩漏遺帶之妙藥，氣鼓與水脹皆靈，反胃共噎膈俱效。功標百病，效著千方。
《神農本草經》
味甘，平。主胸脅逆氣，憂恚，驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂養神，不饑，延年。
《本草經集注》陶弘景
味甘，平，無毒。主治胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，止口焦舌干，利小便。止消渴唾，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。久服安魂魄，養神，不饑，延年。
《雷公炮制藥性解》李中梓
味淡微甘，性平無毒，入肺、脾、小腸三經。主補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸，久服延年。去皮心研細，入水中攪之浮者，是其筋也，宜去之，誤服損目。赤者專主利水。
茯苓色白，是西方肺金之象也。味淡，是太陽滲利之品也。微甘，是中央脾土之味也，故均入之。夫脾最惡濕，而小便利則濕自除，所以補脾。既能滲泄燥脾，似不能生津已，潔古何為稱其止渴，良由色白屬金，能培肺部，肺金得補，則自能生水。且《經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。誠以其上連于肺，得肺氣以化之，津液從之出爾。
《本草經解》葉天士
氣平，味甘，無毒。主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂養神，不饑延年。
茯苓氣平，稟天秋降之金氣，入手太陰肺經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經；氣平味和，降中有升，陰也。
胸者肺之分也，脅者肝之分也，肝主升而肺主降，肺金不足則氣不降，肝木有余則氣上逆，逆于肝肺之分，故在胸脅間也；茯苓入肺，氣平則降，味甘可以緩肝，所以主之。
脾為土，肺為金，脾肺上下相交，則五臟皆和，位一身之天地矣，若脾肺失中和之德，則憂恚驚邪恐悸，七情乖戾于胸，發不中節而為病；茯苓味甘和脾，氣平和肺，脾肺和平，七情調矣，心下脾之分也，濕熱在脾則結痛，濕熱不除，則流入太陽而發寒熱，郁于太陰而煩滿，濕乘肺金而咳逆；茯苓甘平淡滲，所以能燥脾伐水清金，治以上諸癥也。
人身水道不通，則火無制，而口焦舌干矣；茯苓入肺，以通水道，下輸膀胱，則火有去路，故止口舌干焦。水道通，所以又利小便也。肝者魂之居也，而隨魂往來者神也。
久服茯苓，則肺清肅，故肝木和平，而魂神安養也。不饑延年者，脾為后天之本，肺為元氣之腑，脾健則不饑，氣足則延年也。
《長沙藥解》黃元御
味甘，氣平，入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經。利水燥土，瀉飲消痰，善安悸動，最豁郁滿。除汗下之煩躁，止水飲之燥渴，淋癃泄痢之神品，崩漏遺帶之妙藥，氣鼓與水脹皆靈，反胃共噎膈俱效。功標百病，效著千方。
常用方
《本草經解》葉天士
白茯同人參、白術、甘草、陳皮、山藥、扁豆、白芍，治脾虛。同人參、白術、甘草、陳皮、半夏，名六君子湯，治咳而吐。同二術、澤瀉、車前、白芍、陳皮、木瓜、豬苓，治水腫。同陳皮、半夏、甘草、人參、枳殼、川芎、白芍、歸身、生地、前胡、葛根、桔梗、蘇葉、生姜、大棗，名茯苓補心湯，治火郁心包痛而吐血咳逆。
《長沙藥解》黃元御
《傷寒》五苓散，茯苓十八銖，豬苓十八銖，澤瀉一兩六銖，白術十八銖，桂枝半兩。治太陽中風，內有水氣，渴欲飲水，水入則吐者。以宿水停留，因表郁而內動，阻隔三陽，不得下行，是以渴欲飲水。而以水投水，又復不受，是以水入則吐。茯、豬、術、澤，瀉水而燥土，桂枝行經而發表也。治太陽傷寒，汗后脈浮，小便不利，熱微消渴者。以汗瀉脾陽，己土濕陷，乙木抑遏，不能疏泄水道，故小便不利。木郁風動，肺津傷耗，是以消渴。茯、豬、術、澤，瀉濕而生津液，桂枝達木以行疏泄也。
《金匱》小半夏加茯苓湯，半夏一升，生姜半斤，茯苓四兩。治飲家水停心下，先渴后嘔。飲家水停心下，土濕津凝，必作燥渴。而再得新水，愈難消受，是以嘔吐。苓、姜、半夏，降濁陰而瀉水飲也。
茯苓澤瀉湯，茯苓八兩，澤瀉四兩，白術三兩，甘草二兩，桂枝二兩，生姜四兩。治反胃嘔吐、渴欲飲水者。以土濕木郁，抑塞不升，下竅閉結，濁陰無降泄之路，膽胃俱逆，是以嘔吐。桂枝達木郁而升陷，生姜利胃壅而降逆，術、甘補土而生津，苓、澤瀉水而去濕也。
《外臺》茯苓飲，茯苓三兩，人參三兩，白術三兩，枳實三兩，橘皮二兩半，生姜四兩。治心胸中停痰宿水，吐出水后，心胸間虛滿，不能食者。心胸陽位，而痰水停宿，全緣中焦土濕。宿水雖吐，停痰尚在，而其中脘不旺。一吐之后，胃土上逆，濁氣壅塞，是以虛滿，不能下食。參、術、茯苓，補中而燥土，枳、橘、生姜，降濁而消滿也。
《傷寒》桂枝去桂加茯苓白術湯，芍藥二兩，甘草二兩，生姜三兩，大棗十二枚，茯苓三兩，白術三兩。治太陽傷寒，汗出不解，頭疼發熱無汗，心下滿痛，小便不利。以汗后亡陽，水泛土濕，胃氣上逆，則心下滿痛，脾氣下陷，則小便不利，苓、術燥土瀉水而消滿也。
小青龍湯，方在麻黃。治太陽傷寒，心下有水氣，小便不利，少腹滿者，去麻黃，加茯苓四兩。《金匱》黃芪建中湯，方在黃芪。治虛勞里急。腹滿者，去大棗，加茯苓一兩半。緣土濕木郁，兩氣壅塞，而生痞滿，茯苓瀉濕，滿自消也。
《傷寒》苓桂術甘湯，茯苓四兩，桂枝二兩，白術二兩，甘草二兩。治太陽傷寒，吐下之后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，又復發汗動經，身為振振搖者。吐下瀉其臟中之陽，風木動于臟，而氣上沖胸膈，復汗以瀉其經中之陽，風木動于經，則身體振搖，緣水泛土濕，而木氣郁動也。桂枝疏木而達郁，術、甘、茯苓，培土而瀉水也。
真武湯，茯苓三兩，白術二兩，附子一枚，芍藥二兩，生姜三兩。治少陰病，內有水氣，腹痛下利，小便不利，四肢沉重疼痛，或嘔者。以水泛土濕，風木郁遏，不能疏泄水道，故小便不利。木郁賊土，脾陷胃逆，故腹痛嘔利。營血寒澀，不能行經絡而充肢節，故四肢沉重疼痛。附子溫癸水之寒，芍藥清乙木之風，生姜降濁而止嘔，苓、術燥土而瀉濕也。治太陽中風，服大青龍湯，汗后亡陽，手足厥逆，筋惕肉瞤者，以陽亡土敗，寒水大發，風木失溫，郁動不寧，故手足厥冷而筋肉振動。芍藥斂風木之搖蕩，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。治太陽傷寒，汗出不解，發熱頭眩，心下悸，身瞤動，振振欲擗地者。以汗后亡陽，水寒土濕，風木郁動，身體戰搖。芍藥清風木之振撼，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。
苓桂甘棗湯，茯苓半斤，桂枝四兩，甘草二兩，大棗十五枚。治汗后臍下悸動，欲作奔豚。風木郁動，是生振悸。心下悸者，枝葉之不寧，臍下悸者，根本之不安。臍下振悸，根本撼搖，則奔豚作矣。因于水旺土崩，而根本失培也。甘、棗補脾精以滋風木，桂枝達木郁而安動搖，茯苓瀉水而燥土也。
《金匱》：“假令瘦人，臍下有悸，吐涎水而顛眩，此水也，五苓散主之。”理中丸方在人參。治霍亂吐利，若臍下筑者，腎氣動也，去術，加桂四兩，悸者，加茯苓二兩。《傷寒》小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒。心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓。蓋悸者，木也，所以致木之悸者，水也。緩則悸于心下，急則悸于臍間。臍下之悸，用桂枝以疏木，心下之悸，用茯苓以瀉水，緩急之不同故也。
茯苓四逆湯，茯苓四兩，甘草二兩，人參一兩，干姜一兩，附子一兩。治汗下之后，病仍不解，煩躁者。以汗下亡陽，土敗水發，陽氣拔根，擾亂無歸，故生煩躁。參、甘、姜、附，溫補火土，茯苓瀉其水邪也。
火位于上，水位于下，水寒而下潤，火熱而上炎。人之生也，火水必交，交則火胎于坎而水不寒，水孕于離而火不炎。水火相交，爰生濕氣，土位在中，是以性濕。火燥水濕，自然之性。土生于火，而土之濕氣，實化于水。水火之交，全賴乎土，己土左旋，坎陽東升而化火，戊土右轉，離陰西降而化水。水火互根，寒熱交濟，則胃不偏燥而脾不偏濕，陰陽和平，是以無病。
物不能有盛而無衰，火盛則土燥，水盛則土濕。水不勝火，則濕不勝燥，然丁癸同宮，丁火不能敵癸水之寒，戊己并列，而戊土何能敵己土之濕。人之衰也，火消而水長，燥減而濕增，其大凡也。
土濕不運，升降倒行，水木下陷而寒生，火金上逆而熱作，百病之來，莫不以此。自此以往，陽火漸虧，陰水漸盛。火復而土生則人存，水盛而土崩則人亡，是以仲景垂教，以少陰之負趺陽者為順。土勝為順，水勝為逆，古之圣人，燥土而制水，后之庸工，滋水而伐土，上智之與下愚，何其相遠也。
土燥之病，傷寒惟陽明有之，而濕居其半，他經已不少睹，內傷雜病之中，那復有此！后世庸工，開滋陰補水之門，而醫如蕭斧，人若朝菌矣。凡內傷諸病，如氣鼓水脹，咳嗽痰飲，泄利淋濁，吐衄崩漏，瘕疝帶下，黃疸消渴，中風顛狂，驚悸遺精，反胃噎膈，泄穢吞酸，骨蒸毛熱，閉經絕產，霍亂腹痛，傷風齁喘，種種幻怪，百出不窮，究其根原，悉緣土濕。茯苓瀉水燥土，沖和淡蕩，百病皆宜，至為良藥。道家稱其有延年之功，信非過也。
庸工用乳制，最繆不通！
《本草經解》葉天士
白茯同人參、白術、甘草、陳皮、山藥、扁豆、白芍，治脾虛。同人參、白術、甘草、陳皮、半夏，名六君子湯，治咳而吐。同二術、澤瀉、車前、白芍、陳皮、木瓜、豬苓，治水腫。同陳皮、半夏、甘草、人參、枳殼、川芎、白芍、歸身、生地、前胡、葛根、桔梗、蘇葉、生姜、大棗，名茯苓補心湯，治火郁心包痛而吐血咳逆。
《長沙藥解》黃元御
《傷寒》五苓散，茯苓十八銖，豬苓十八銖，澤瀉一兩六銖，白術十八銖，桂枝半兩。治太陽中風，內有水氣，渴欲飲水，水入則吐者。以宿水停留，因表郁而內動，阻隔三陽，不得下行，是以渴欲飲水。而以水投水，又復不受，是以水入則吐。茯、豬、術、澤，瀉水而燥土，桂枝行經而發表也。治太陽傷寒，汗后脈浮，小便不利，熱微消渴者。以汗瀉脾陽，己土濕陷，乙木抑遏，不能疏泄水道，故小便不利。木郁風動，肺津傷耗，是以消渴。茯、豬、術、澤，瀉濕而生津液，桂枝達木以行疏泄也。
《金匱》小半夏加茯苓湯，半夏一升，生姜半斤，茯苓四兩。治飲家水停心下，先渴后嘔。飲家水停心下，土濕津凝，必作燥渴。而再得新水，愈難消受，是以嘔吐。苓、姜、半夏，降濁陰而瀉水飲也。
茯苓澤瀉湯，茯苓八兩，澤瀉四兩，白術三兩，甘草二兩，桂枝二兩，生姜四兩。治反胃嘔吐、渴欲飲水者。以土濕木郁，抑塞不升，下竅閉結，濁陰無降泄之路，膽胃俱逆，是以嘔吐。桂枝達木郁而升陷，生姜利胃壅而降逆，術、甘補土而生津，苓、澤瀉水而去濕也。
《外臺》茯苓飲，茯苓三兩，人參三兩，白術三兩，枳實三兩，橘皮二兩半，生姜四兩。治心胸中停痰宿水，吐出水后，心胸間虛滿，不能食者。心胸陽位，而痰水停宿，全緣中焦土濕。宿水雖吐，停痰尚在，而其中脘不旺。一吐之后，胃土上逆，濁氣壅塞，是以虛滿，不能下食。參、術、茯苓，補中而燥土，枳、橘、生姜，降濁而消滿也。
《傷寒》桂枝去桂加茯苓白術湯，芍藥二兩，甘草二兩，生姜三兩，大棗十二枚，茯苓三兩，白術三兩。治太陽傷寒，汗出不解，頭疼發熱無汗，心下滿痛，小便不利。以汗后亡陽，水泛土濕，胃氣上逆，則心下滿痛，脾氣下陷，則小便不利，苓、術燥土瀉水而消滿也。
小青龍湯，方在麻黃。治太陽傷寒，心下有水氣，小便不利，少腹滿者，去麻黃，加茯苓四兩。《金匱》黃芪建中湯，方在黃芪。治虛勞里急。腹滿者，去大棗，加茯苓一兩半。緣土濕木郁，兩氣壅塞，而生痞滿，茯苓瀉濕，滿自消也。
《傷寒》苓桂術甘湯，茯苓四兩，桂枝二兩，白術二兩，甘草二兩。治太陽傷寒，吐下之后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，又復發汗動經，身為振振搖者。吐下瀉其臟中之陽，風木動于臟，而氣上沖胸膈，復汗以瀉其經中之陽，風木動于經，則身體振搖，緣水泛土濕，而木氣郁動也。桂枝疏木而達郁，術、甘、茯苓，培土而瀉水也。
真武湯，茯苓三兩，白術二兩，附子一枚，芍藥二兩，生姜三兩。治少陰病，內有水氣，腹痛下利，小便不利，四肢沉重疼痛，或嘔者。以水泛土濕，風木郁遏，不能疏泄水道，故小便不利。木郁賊土，脾陷胃逆，故腹痛嘔利。營血寒澀，不能行經絡而充肢節，故四肢沉重疼痛。附子溫癸水之寒，芍藥清乙木之風，生姜降濁而止嘔，苓、術燥土而瀉濕也。治太陽中風，服大青龍湯，汗后亡陽，手足厥逆，筋惕肉瞤者，以陽亡土敗，寒水大發，風木失溫，郁動不寧，故手足厥冷而筋肉振動。芍藥斂風木之搖蕩，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。治太陽傷寒，汗出不解，發熱頭眩，心下悸，身瞤動，振振欲擗地者。以汗后亡陽，水寒土濕，風木郁動，身體戰搖。芍藥清風木之振撼，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。
苓桂甘棗湯，茯苓半斤，桂枝四兩，甘草二兩，大棗十五枚。治汗后臍下悸動，欲作奔豚。風木郁動，是生振悸。心下悸者，枝葉之不寧，臍下悸者，根本之不安。臍下振悸，根本撼搖，則奔豚作矣。因于水旺土崩，而根本失培也。甘、棗補脾精以滋風木，桂枝達木郁而安動搖，茯苓瀉水而燥土也。
《金匱》：“假令瘦人，臍下有悸，吐涎水而顛眩，此水也，五苓散主之。”理中丸方在人參。治霍亂吐利，若臍下筑者，腎氣動也，去術，加桂四兩，悸者，加茯苓二兩。《傷寒》小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒。心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓。蓋悸者，木也，所以致木之悸者，水也。緩則悸于心下，急則悸于臍間。臍下之悸，用桂枝以疏木，心下之悸，用茯苓以瀉水，緩急之不同故也。
茯苓四逆湯，茯苓四兩，甘草二兩，人參一兩，干姜一兩，附子一兩。治汗下之后，病仍不解，煩躁者。以汗下亡陽，土敗水發，陽氣拔根，擾亂無歸，故生煩躁。參、甘、姜、附，溫補火土，茯苓瀉其水邪也。
火位于上，水位于下，水寒而下潤，火熱而上炎。人之生也，火水必交，交則火胎于坎而水不寒，水孕于離而火不炎。水火相交，爰生濕氣，土位在中，是以性濕。火燥水濕，自然之性。土生于火，而土之濕氣，實化于水。水火之交，全賴乎土，己土左旋，坎陽東升而化火，戊土右轉，離陰西降而化水。水火互根，寒熱交濟，則胃不偏燥而脾不偏濕，陰陽和平，是以無病。
物不能有盛而無衰，火盛則土燥，水盛則土濕。水不勝火，則濕不勝燥，然丁癸同宮，丁火不能敵癸水之寒，戊己并列，而戊土何能敵己土之濕。人之衰也，火消而水長，燥減而濕增，其大凡也。
土濕不運，升降倒行，水木下陷而寒生，火金上逆而熱作，百病之來，莫不以此。自此以往，陽火漸虧，陰水漸盛。火復而土生則人存，水盛而土崩則人亡，是以仲景垂教，以少陰之負趺陽者為順。土勝為順，水勝為逆，古之圣人，燥土而制水，后之庸工，滋水而伐土，上智之與下愚，何其相遠也。
土燥之病，傷寒惟陽明有之，而濕居其半，他經已不少睹，內傷雜病之中，那復有此！后世庸工，開滋陰補水之門，而醫如蕭斧，人若朝菌矣。凡內傷諸病，如氣鼓水脹，咳嗽痰飲，泄利淋濁，吐衄崩漏，瘕疝帶下，黃疸消渴，中風顛狂，驚悸遺精，反胃噎膈，泄穢吞酸，骨蒸毛熱，閉經絕產，霍亂腹痛，傷風齁喘，種種幻怪，百出不窮，究其根原，悉緣土濕。茯苓瀉水燥土，沖和淡蕩，百病皆宜，至為良藥。道家稱其有延年之功，信非過也。
庸工用乳制，最繆不通！
使用注意
白茯
《神農本草經》
茯菟
白茯
《神農本草經》
茯菟
飲片圖片
飲片
《本草經集注》陶弘景
生太山山谷大松下。二月、八月采，陰干。
今出郁州，彼土人乃故斫松作之，形多小，虛赤不佳。自然成者，大如三、四升器，外皮黑細皺，內堅白，形如鳥獸龜鱉者，良。又復時燥則不水。作丸散者，皆先煮之兩三沸，乃切，曝干。白色者補，赤色者利，世用甚多。《仙經》服食，亦為至要。云其通神而致靈，和魂而練魄，明竅而益肌，厚腸而開心，調營而理胃，上品仙藥也。善能斷谷不肌。為藥無朽蛀。吾嘗掘地得昔人所埋一塊，計應卅許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者，為茯神，是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓，而無茯神，為治既同，用之亦應無嫌。
《中藥大辭典》
為多孔菌科植物茯苓的干燥菌核。野生茯苓一般在7月至次年3月間到馬尾松林中采取。
寄生于松科植物赤松或馬尾松等樹根上，深入地下20～30厘米。分布河北、河南、山東、安徽、浙江、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、貴州、云南、山西等地。
《本草經集注》陶弘景
生太山山谷大松下。二月、八月采，陰干。
今出郁州，彼土人乃故斫松作之，形多小，虛赤不佳。自然成者，大如三、四升器，外皮黑細皺，內堅白，形如鳥獸龜鱉者，良。又復時燥則不水。作丸散者，皆先煮之兩三沸，乃切，曝干。白色者補，赤色者利，世用甚多。《仙經》服食，亦為至要。云其通神而致靈，和魂而練魄，明竅而益肌，厚腸而開心，調營而理胃，上品仙藥也。善能斷谷不肌。為藥無朽蛀。吾嘗掘地得昔人所埋一塊，計應卅許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者，為茯神，是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓，而無茯神，為治既同，用之亦應無嫌。
《中藥大辭典》
為多孔菌科植物茯苓的干燥菌核。野生茯苓一般在7月至次年3月間到馬尾松林中采取。
寄生于松科植物赤松或馬尾松等樹根上，深入地下20～30厘米。分布河北、河南、山東、安徽、浙江、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、貴州、云南、山西等地。
加工
《雷公炮炙論》
雷公云：凡采得后，去皮、心、神，了，搗令細，于水盆中攪令濁，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子并黑睛點小，兼盲目，甚記之。
《中藥大辭典》
茯苓：用水浸泡，洗凈，撈出，悶透后，切片，曬干。
朱茯苓：取茯苓塊以清水噴淋，稍悶潤，加朱砂細粉撒布均勻，反復翻動，使其外表粘滿朱砂粉末，然后晾干。（每茯苓塊100斤，用朱砂粉30兩）
《雷公炮炙論》
雷公云：凡采得后，去皮、心、神，了，搗令細，于水盆中攪令濁，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子并黑睛點小，兼盲目，甚記之。
《中藥大辭典》
茯苓：用水浸泡，洗凈，撈出，悶透后，切片，曬干。
朱茯苓：取茯苓塊以清水噴淋，稍悶潤，加朱砂細粉撒布均勻，反復翻動，使其外表粘滿朱砂粉末，然后晾干。（每茯苓塊100斤，用朱砂粉30兩）