優質產品展示
Project
人參
￥ 0.00
0.00
人參
藥材圖片
功效
《神農本草經》
味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。
《本草經集注》陶弘景
味甘，微寒、微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄。止驚悸，除邪氣，明目。開心益智，治腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。久服輕身延年。如人形者有神。
《雷公炮制藥性解》李中梓
味甘，性微溫，無毒，入肺經，補氣活血，止渴生津，肺寒可服，肺熱傷肺。去蘆用。
參之用，臟腑均補，何功之宏也。蓋人生以氣為樞，而肺主氣，經所謂相傳之官，治節出焉。參能補氣，故宜入肺，肺得其補，則治節咸宜，氣行而血因以活矣。古方用以解散，亦血行風自滅之意也。至于津液，藏于膀胱，實上連于肺，故有生津液之功。肺寒者氣虛血滯，故曰可服。肺熱者火炎氣逆，血脈激行，參主上升，且能溶血，故肺受傷也。性本疏通，人多泥其作飽，不知少服則壅，多則反宣通矣。
《本草經解》葉天士
氣微寒，味甘，無毒。補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服輕身延年。
人參氣微寒，稟天秋令少陰之氣，入手太陰肺經；味甘無毒，稟地中正之土味，入足太陰脾經，氣濃于味，陽也。
肺為五胖之長，百脈之宗，司清濁之運化，為一身之橐龠，主生氣；人參氣寒清肺，肺清則氣旺，而五臟俱補矣。精者，陰氣之英華；神者，陽氣之精靈也。微寒清肺，肺旺則氣足而神安。脾屬血，人身陰氣之原；味甘益脾，脾血充則陰足而精安。隨神往來者謂之魂，并精出入謂之魄，精神安，魂魄自定矣。氣虛則易驚，血虛則易悸；人參微寒益氣，味甘益血，氣血平和，驚悸自止。
邪之所湊，其氣必虛；人參益氣，正氣充足，其邪自不能留，故能除邪氣。
五臟藏陰者也，五臟得甘寒之助，則精氣上注于目而目明矣，心者神之處也，神安所以心開，開者朗也。腎者精之舍也，精充則伎巧出而智益。久服則氣足，故身輕；氣足則長生，故延年也。
《長沙藥解》黃元御
味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。入戊土而益胃氣，走己土而助脾陽，理中第一，止渴非常，通少陰之脈微欲絕，除太陰之腹滿而痛，久利亡血之要藥，盛暑傷氣之神丹。
《神農本草經》
味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。
《本草經集注》陶弘景
味甘，微寒、微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄。止驚悸，除邪氣，明目。開心益智，治腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。久服輕身延年。如人形者有神。
《雷公炮制藥性解》李中梓
味甘，性微溫，無毒，入肺經，補氣活血，止渴生津，肺寒可服，肺熱傷肺。去蘆用。
參之用，臟腑均補，何功之宏也。蓋人生以氣為樞，而肺主氣，經所謂相傳之官，治節出焉。參能補氣，故宜入肺，肺得其補，則治節咸宜，氣行而血因以活矣。古方用以解散，亦血行風自滅之意也。至于津液，藏于膀胱，實上連于肺，故有生津液之功。肺寒者氣虛血滯，故曰可服。肺熱者火炎氣逆，血脈激行，參主上升，且能溶血，故肺受傷也。性本疏通，人多泥其作飽，不知少服則壅，多則反宣通矣。
《本草經解》葉天士
氣微寒，味甘，無毒。補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服輕身延年。
人參氣微寒，稟天秋令少陰之氣，入手太陰肺經；味甘無毒，稟地中正之土味，入足太陰脾經，氣濃于味，陽也。
肺為五胖之長，百脈之宗，司清濁之運化，為一身之橐龠，主生氣；人參氣寒清肺，肺清則氣旺，而五臟俱補矣。精者，陰氣之英華；神者，陽氣之精靈也。微寒清肺，肺旺則氣足而神安。脾屬血，人身陰氣之原；味甘益脾，脾血充則陰足而精安。隨神往來者謂之魂，并精出入謂之魄，精神安，魂魄自定矣。氣虛則易驚，血虛則易悸；人參微寒益氣，味甘益血，氣血平和，驚悸自止。
邪之所湊，其氣必虛；人參益氣，正氣充足，其邪自不能留，故能除邪氣。
五臟藏陰者也，五臟得甘寒之助，則精氣上注于目而目明矣，心者神之處也，神安所以心開，開者朗也。腎者精之舍也，精充則伎巧出而智益。久服則氣足，故身輕；氣足則長生，故延年也。
《長沙藥解》黃元御
味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。入戊土而益胃氣，走己土而助脾陽，理中第一，止渴非常，通少陰之脈微欲絕，除太陰之腹滿而痛，久利亡血之要藥，盛暑傷氣之神丹。
常用方
《本草經解》葉天士
人參同五味子、麥冬，名生脈散，補陰生津液。同辰砂，治驚，同炮姜，則補氣溫中。同白術、炮姜、甘草，名理中湯，治胸中寒邪痞塞。同白茯、白術、甘草，名四君子湯，治脾濕不治食入即同蘇治血虛發熱。同炮姜、北味、白術、甘草、白芍，治中氣虛喘。同黃 、甘草、天冬、麥冬、生地、熟地、北味、蓯蓉，治腎虛水泛成痰。同乳香各一錢，丹砂五分末，雞蛋清和姜汁調服，治橫生倒產。同歸身、麥冬、五味，治聞雷即暈。同赤茯、龍齒、辰砂，治離魂。同陳皮，治房后困倦。同柴胡、大棗、生姜，治虛勞發熱。同赤茯、麥冬，治齒縫出血。同蓮肉、川蓮，白芍、甘草，治血虛腹痛。同附子、肉桂、炮姜，治寒厥。同附子、北味，治氣脫中寒。同白術、麥冬、五味，治中暑倦怠。同白芍、沉香，治氣虛胸滿。同升麻，補上焦元氣，瀉肺中伏火。同白茯，補下焦元氣，瀉腎中伏火。同沉香、茯神，治心虛邪客作痛。同黃 、白芍、北味，治汗多亡陽。同知母、石膏、粳米、甘草，名人參白虎湯，治氣虛傷暑。同附子、白芍、白術、白茯、甘草，治小兒慢驚。同菖蒲、蓮肉，治產后不語。同附子、肉桂、麥冬、五味，治下虛寒而上大熱。同黃 、天冬、北味、牛膝、杞子、菖蒲，治中風不語。同大棗、白芍、甘草、棗仁、圓肉，治脾陰虛。同木瓜、藿香、橘紅，治氣虛反胃。同姜皮各兩許，水煎露服，治氣虛瘧久不止。
《長沙藥解》黃元御
《金匱》人參湯，人參、白術、甘草、干姜各三兩。即理中湯。治胸痹心痞，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心。以中氣虛寒，脾陷胃逆，戊土迫于甲木，則胸中痞結，己土逼于乙木，則脅下逆搶。甘草、白術，培土而燥濕，姜、參，溫中而扶陽，所以轉升降之軸也。
理中丸，即人參湯四味作丸。治霍亂吐利，頭痛身疼，發熱惡寒。以夏月飲食寒冷，水谷未消，感冒風寒，皮毛外閉，宿食內阻，木氣不舒，郁而克土，胃氣壅遏，水谷莫容，胃逆則嘔，脾陷則利。參、術、姜、甘，溫補中氣，所以撥上下之樞也。腹痛，加人參足前成四兩。以陽衰氣滯，土木逼迫，加人參補肝脾之陽，以消陰滯也。
四逆加人參湯，甘草二兩，干姜二兩半，生附子一枚，人參一兩。治霍亂利止脈微。以泄利既多，風木不斂，亡血中之溫氣。四逆湯暖補水土，加人參以益血中之溫氣也。
《傷寒》通脈四逆湯，方在甘草。治少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕。利止脈不出者，加人參一兩。以利亡血中溫氣，故肢寒，脈微欲將斷絕，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
新加湯，桂枝三兩，甘草二兩，大棗十二枚，芍藥四兩，生姜四兩，人參三兩。治傷寒汗后，身疼痛，脈沉遲者。以汗瀉血中溫氣，陽虛肝陷，故脈沉遲。經脈凝澀，風木郁遏，故身疼痛。甘、棗、桂枝，補脾精而達肝氣，加芍藥清風木之燥，加生姜行血脈之瘀，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
白虎加人參湯，石膏一斤，知母六兩，甘草二兩，粳米六合，人參三兩。治傷寒汗后心煩，口渴舌燥，欲飲水數升，脈洪大者。以胃陽素盛，津液汗亡，腑熱未定，肺燥先動。白虎瀉熱清金，加人參以補汗亡之陽氣也。治太陽中暍，汗出惡風，身熱而渴者。以暑月感冒，風寒郁其內熱，而傷元氣。熱盛而寒不能閉，是以汗出。白虎清金瀉熱，加人參以益耗傷之陽也。
小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒。渴者，去半夏，加人參、栝蔞根，以津化于氣，氣熱故津傷而渴，人參、栝蔞根，清金而益氣也。
氣充于肺，而實原于腎，肺氣下降，而化腎水，水非氣也，而水實含肺氣。此氣在水，《難經》謂之生氣之原，道家名為水中氣。蓋陰陽之理，彼此互根，陰升而化陽，又懷陰精，陽降而化陰，又胎陽氣。陽氣一胎，己土左旋，升于東南，則化木火。脾以陰體而抱陽魂，非脾陽之春生，則木不溫，非脾陽之夏長，則火不熱，故肝脾雖盛于血，而血中之溫氣，實陽升火化之原也。及其升于火而降于金，則氣盛矣，是以肝脾之氣虛，肺胃之氣實。虛而實則肝脾升，實而虛則肺胃降。實而實則胃壅塞而不降，虛而虛則肝脾抑郁而不升，而總由于中氣之不旺。
中氣居不戊不己之間，非金非木之際，旺則虛者，充實而左升，實者沖虛而右降，右不見其有余，左不見其不足。中氣不旺，則輪樞莫轉，虛者益虛而左陷，實者益實而右逆。
人參氣質淳厚，直走黃庭，而補中氣。中氣健運，則升降復其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止，心腹之痞脹俱消。仲景理中湯、丸，用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞，以運四旁也。大建中湯，方見膠飴。大半夏湯，方見半夏。黃連湯，方在黃連。諸方，皆用之治痞痛嘔利之證，全是建立中氣，以轉升降之機。由中氣以及四維，左而入肝，右而入肺，上而入心，下而入腎，無往不宜。但入心則宜涼，入腎則宜熱，入肺胃則宜清降，入肝脾則宜溫升，五臟自然之氣化，不可違也。
中氣者，經絡之根本，經絡者，中氣之枝葉，根本既茂，枝葉自榮，枝葉若萎，根本必枯。肝脾主營，肺胃主衛，皆中氣所變化也。凡沉、遲、微、細、弱、澀、結、代之診，雖是經氣之虛，而實緣中氣之敗，仲景四逆、新加、炙甘草，方在甘草。皆用人參，補中氣以充經絡也。
白術止濕家之渴，人參止燥證之渴。白術滲土金之濕，散濁氣而還清，清氣飄灑，真液自滴，人參潤金土之燥，蒸清氣而為霧，霧氣氤氳，甘露自零。至于盛暑傷氣之熱渴，大汗亡津之煩躁，加人參于白虎，清金之內，化氣生津，止渴滌煩，清補之妙，未可言喻。麥門冬湯，方在麥冬。竹葉石膏湯，方在竹葉。二方之用人參，清金補水之玉津也。
熟用溫潤，生用清潤。
《本草經解》葉天士
人參同五味子、麥冬，名生脈散，補陰生津液。同辰砂，治驚，同炮姜，則補氣溫中。同白術、炮姜、甘草，名理中湯，治胸中寒邪痞塞。同白茯、白術、甘草，名四君子湯，治脾濕不治食入即同蘇治血虛發熱。同炮姜、北味、白術、甘草、白芍，治中氣虛喘。同黃 、甘草、天冬、麥冬、生地、熟地、北味、蓯蓉，治腎虛水泛成痰。同乳香各一錢，丹砂五分末，雞蛋清和姜汁調服，治橫生倒產。同歸身、麥冬、五味，治聞雷即暈。同赤茯、龍齒、辰砂，治離魂。同陳皮，治房后困倦。同柴胡、大棗、生姜，治虛勞發熱。同赤茯、麥冬，治齒縫出血。同蓮肉、川蓮，白芍、甘草，治血虛腹痛。同附子、肉桂、炮姜，治寒厥。同附子、北味，治氣脫中寒。同白術、麥冬、五味，治中暑倦怠。同白芍、沉香，治氣虛胸滿。同升麻，補上焦元氣，瀉肺中伏火。同白茯，補下焦元氣，瀉腎中伏火。同沉香、茯神，治心虛邪客作痛。同黃 、白芍、北味，治汗多亡陽。同知母、石膏、粳米、甘草，名人參白虎湯，治氣虛傷暑。同附子、白芍、白術、白茯、甘草，治小兒慢驚。同菖蒲、蓮肉，治產后不語。同附子、肉桂、麥冬、五味，治下虛寒而上大熱。同黃 、天冬、北味、牛膝、杞子、菖蒲，治中風不語。同大棗、白芍、甘草、棗仁、圓肉，治脾陰虛。同木瓜、藿香、橘紅，治氣虛反胃。同姜皮各兩許，水煎露服，治氣虛瘧久不止。
《長沙藥解》黃元御
《金匱》人參湯，人參、白術、甘草、干姜各三兩。即理中湯。治胸痹心痞，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心。以中氣虛寒，脾陷胃逆，戊土迫于甲木，則胸中痞結，己土逼于乙木，則脅下逆搶。甘草、白術，培土而燥濕，姜、參，溫中而扶陽，所以轉升降之軸也。
理中丸，即人參湯四味作丸。治霍亂吐利，頭痛身疼，發熱惡寒。以夏月飲食寒冷，水谷未消，感冒風寒，皮毛外閉，宿食內阻，木氣不舒，郁而克土，胃氣壅遏，水谷莫容，胃逆則嘔，脾陷則利。參、術、姜、甘，溫補中氣，所以撥上下之樞也。腹痛，加人參足前成四兩。以陽衰氣滯，土木逼迫，加人參補肝脾之陽，以消陰滯也。
四逆加人參湯，甘草二兩，干姜二兩半，生附子一枚，人參一兩。治霍亂利止脈微。以泄利既多，風木不斂，亡血中之溫氣。四逆湯暖補水土，加人參以益血中之溫氣也。
《傷寒》通脈四逆湯，方在甘草。治少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕。利止脈不出者，加人參一兩。以利亡血中溫氣，故肢寒，脈微欲將斷絕，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
新加湯，桂枝三兩，甘草二兩，大棗十二枚，芍藥四兩，生姜四兩，人參三兩。治傷寒汗后，身疼痛，脈沉遲者。以汗瀉血中溫氣，陽虛肝陷，故脈沉遲。經脈凝澀，風木郁遏，故身疼痛。甘、棗、桂枝，補脾精而達肝氣，加芍藥清風木之燥，加生姜行血脈之瘀，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
白虎加人參湯，石膏一斤，知母六兩，甘草二兩，粳米六合，人參三兩。治傷寒汗后心煩，口渴舌燥，欲飲水數升，脈洪大者。以胃陽素盛，津液汗亡，腑熱未定，肺燥先動。白虎瀉熱清金，加人參以補汗亡之陽氣也。治太陽中暍，汗出惡風，身熱而渴者。以暑月感冒，風寒郁其內熱，而傷元氣。熱盛而寒不能閉，是以汗出。白虎清金瀉熱，加人參以益耗傷之陽也。
小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒。渴者，去半夏，加人參、栝蔞根，以津化于氣，氣熱故津傷而渴，人參、栝蔞根，清金而益氣也。
氣充于肺，而實原于腎，肺氣下降，而化腎水，水非氣也，而水實含肺氣。此氣在水，《難經》謂之生氣之原，道家名為水中氣。蓋陰陽之理，彼此互根，陰升而化陽，又懷陰精，陽降而化陰，又胎陽氣。陽氣一胎，己土左旋，升于東南，則化木火。脾以陰體而抱陽魂，非脾陽之春生，則木不溫，非脾陽之夏長，則火不熱，故肝脾雖盛于血，而血中之溫氣，實陽升火化之原也。及其升于火而降于金，則氣盛矣，是以肝脾之氣虛，肺胃之氣實。虛而實則肝脾升，實而虛則肺胃降。實而實則胃壅塞而不降，虛而虛則肝脾抑郁而不升，而總由于中氣之不旺。
中氣居不戊不己之間，非金非木之際，旺則虛者，充實而左升，實者沖虛而右降，右不見其有余，左不見其不足。中氣不旺，則輪樞莫轉，虛者益虛而左陷，實者益實而右逆。
人參氣質淳厚，直走黃庭，而補中氣。中氣健運，則升降復其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止，心腹之痞脹俱消。仲景理中湯、丸，用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞，以運四旁也。大建中湯，方見膠飴。大半夏湯，方見半夏。黃連湯，方在黃連。諸方，皆用之治痞痛嘔利之證，全是建立中氣，以轉升降之機。由中氣以及四維，左而入肝，右而入肺，上而入心，下而入腎，無往不宜。但入心則宜涼，入腎則宜熱，入肺胃則宜清降，入肝脾則宜溫升，五臟自然之氣化，不可違也。
中氣者，經絡之根本，經絡者，中氣之枝葉，根本既茂，枝葉自榮，枝葉若萎，根本必枯。肝脾主營，肺胃主衛，皆中氣所變化也。凡沉、遲、微、細、弱、澀、結、代之診，雖是經氣之虛，而實緣中氣之敗，仲景四逆、新加、炙甘草，方在甘草。皆用人參，補中氣以充經絡也。
白術止濕家之渴，人參止燥證之渴。白術滲土金之濕，散濁氣而還清，清氣飄灑，真液自滴，人參潤金土之燥，蒸清氣而為霧，霧氣氤氳，甘露自零。至于盛暑傷氣之熱渴，大汗亡津之煩躁，加人參于白虎，清金之內，化氣生津，止渴滌煩，清補之妙，未可言喻。麥門冬湯，方在麥冬。竹葉石膏湯，方在竹葉。二方之用人參，清金補水之玉津也。
熟用溫潤，生用清潤。
使用注意
《神農本草經》
人銜、鬼蓋
《本草經集注》
神草、人微、土精、血參
《神農本草經》
人銜、鬼蓋
《本草經集注》
神草、人微、土精、血參
飲片圖片
生曬參：
紅參：
生曬參：
紅參：
飲片
《本草經集注》陶弘景
生上黨山谷及遼東。二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，曝干，無令見風。
上黨郡在冀州西南。今魏國所獻即是，形長而黃，狀如防風，多潤實而甘。世用不入服乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄于上黨。次用高麗，高麗即是遼東。形大而虛軟，不及百濟。百濟今臣屬高麗，高麗所獻，兼有兩種，止應擇取之爾。實用并不及上黨者，其為藥切要，亦與甘草同功，而易蛀蚛。唯納器中密封頭，可經年不壞。人參生一莖直上，四、五葉相對生，花紫色。高麗人作人參贊曰：三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椵樹相尋。 樹葉似桐甚大，陰廣，則多生陰地，采作甚有法。今近山亦有，但作之不好。
《中藥大辭典》
為五加科植物人參的根。
園參：9～10月間采挖生長6年以上的人參。用鎬細心的刨起，防止斷根和傷根，去掉泥土，再行加工。新鮮品稱"園參水子"。新鮮的移山參稱"移山參水子"。
野山參：5～9月間采挖。用骨針撥松泥土，將根及須根細心拔出，防止折斷，去凈泥土，莖葉。新鮮品稱"野山參水子"。
生于茂密的林中。分布黑龍江、吉林、遼寧和河北北部的深山中。遼寧和吉林有大量栽培。野生的稱"野山參"；栽培的稱"園參"。如將幼小的野山參移植于田間，或將幼小的園參移植于山野而成長的人參，稱為"移山參"。
《本草經集注》陶弘景
生上黨山谷及遼東。二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，曝干，無令見風。
上黨郡在冀州西南。今魏國所獻即是，形長而黃，狀如防風，多潤實而甘。世用不入服乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄于上黨。次用高麗，高麗即是遼東。形大而虛軟，不及百濟。百濟今臣屬高麗，高麗所獻，兼有兩種，止應擇取之爾。實用并不及上黨者，其為藥切要，亦與甘草同功，而易蛀蚛。唯納器中密封頭，可經年不壞。人參生一莖直上，四、五葉相對生，花紫色。高麗人作人參贊曰：三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椵樹相尋。 樹葉似桐甚大，陰廣，則多生陰地，采作甚有法。今近山亦有，但作之不好。
《中藥大辭典》
為五加科植物人參的根。
園參：9～10月間采挖生長6年以上的人參。用鎬細心的刨起，防止斷根和傷根，去掉泥土，再行加工。新鮮品稱"園參水子"。新鮮的移山參稱"移山參水子"。
野山參：5～9月間采挖。用骨針撥松泥土，將根及須根細心拔出，防止折斷，去凈泥土，莖葉。新鮮品稱"野山參水子"。
生于茂密的林中。分布黑龍江、吉林、遼寧和河北北部的深山中。遼寧和吉林有大量栽培。野生的稱"野山參"；栽培的稱"園參"。如將幼小的野山參移植于田間，或將幼小的園參移植于山野而成長的人參，稱為"移山參"。
加工
《雷公炮炙論》
雷公云：凡使，要肥大，塊如雞腿并似人形者。
凡采得，陰干，去四邊蘆頭并黑者，剉入藥中。
夏中少使，發心痃之患也。
《中藥大辭典》
糖參類：除去蘆頭，切段即可。
紅參類：除去蘆頭，切段。或以濕布包襄，潤軟后切片，晾干。
《雷公炮炙論》
雷公云：凡使，要肥大，塊如雞腿并似人形者。
凡采得，陰干，去四邊蘆頭并黑者，剉入藥中。
夏中少使，發心痃之患也。
《中藥大辭典》
糖參類：除去蘆頭，切段即可。
紅參類：除去蘆頭，切段。或以濕布包襄，潤軟后切片，晾干。